天琴悠悠，弦歌不辍——广西师范大学天琴悠悠团队赴龙州县天琴文化艺术传承中心开展实践调研活动

为响应国家“要推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的号召，充分发掘广西壮族自治区的壮族天琴艺术作为文化遗产的魅力，了解在新媒体普及和影响力逐渐增大的当下，传统国家非遗天琴文化的发展面临着怎样的困境与机遇。广西师范大学天琴悠悠团队以更好地继承与发展壮族天琴文化，唤醒人们的集体记忆和精神认同，让壮族天琴非遗文化在新媒体环境下得到创新性发展进而焕发新的生机与活力为目标，于7月28日至7月31日，赴龙州县天琴文化艺术传承中心开展实践调研活动。

清歌入拍且从容

7月29日清晨，队员们早早奔赴崇左市龙州县，在龙州县天琴文化艺术传承中心见到了亲切的负责人何晓主任。一走进传承中心，队员们就听到了从排练室中传出来的悠悠扬扬的琴鼓声。随着队员们愈趋愈进，“壮人生来爱唱歌，山歌唱来天琴和……唱着山歌走新路，生活美过左江河。”一曲曲悦耳动听的天琴弹唱，在排练室里缭绕。在优美的琴声中，何主任向队员们说起了天琴的起源。据何主任讲，天琴产生于秦汉时期，相传古时候，左江流域一连三年大旱灾，河流干枯，田地干干涸。住在今龙州县金龙镇潜龙洞的“将千金”三天三夜祈求苍天降雨，“天”为“将千金”的精神所感动。第三天晚，昏迷中的“将千金”得到老天翁给其送来葫芦、桃棓和两根长胡子。“将千金”醒来便按老天翁的提示做成了“鼎叮”，弹着它求天降雨，神奇的是苍天果然降雨……此后，“鼎叮”便成为壮族先民祈求风调雨顺、五谷丰登的演奏器乐。“‘将千金’求雨”产生天琴的神话，与远古神话《羿射九日》相似，蕴涵的是古老先民在大难来临之际不畏惧、不退缩、不逃避，勇于向自然灾害挑战和抗争的不屈不挠的精神。

排练室内老师在排练 广西师范大学梁莹供图

在乐器陈列室内，队员们小心翼翼地抚摸天琴，尝试着拨弹，感受到天琴清亮悦耳的音色。何主任介绍道，天琴形制有固定式和拆装式两种，由琴杆、琴头、琴轴、琴筒、琴面、琴码和琴弦组成。琴杆长约112厘米、宽5厘米，背面为半圆柱型，弦面为平。琴头雕刻着龙头或凤头等图案。琴头下的轴槽设两个弦轴，琴杆下端插入葫芦。琴码为梯形，可木质也可竹制。琴筒用葫芦下半部制作，切面粘以青铜木薄板作筒面，在琴杆插入琴筒处两侧分别开七孔梅花状散音孔。民间传统天琴选用葫芦、桃木、桑木、青桐木等为制作材料，基于人们认为瓠、桃、桑、桐具有驱邪等意蕴。

队员们与乐器亲密接触 广西师范大学梁莹供图

望来日也忆峥嵘

在提到新媒体时代下天琴文化发展情况时，何晓回答他本人也在借助互联网的优势推动促进天琴的传播发展，把天琴文化传承中心的展演、练习等传到短视频平台来吸引更多人对于天琴文化的关注，这其中有不少支持他的，也有不少惊喜于天琴艺术魅力的，这也更使他觉得自己做的努力都是有意义的。

在艺术创作方面，何晓表示，天琴文化传承中心在包括天琴形制、弹唱曲、唱词等方面都有所探索和创新。诸如把天琴创新为高音天琴、中音天琴、低音天琴与电声天琴4个品种。电声天琴的成功制作，融入摇滚乐队弹唱，顺应当代舞台表演需求，可迎合现代青少年的口味。天琴弹唱曲需要将传统仪式弹唱曲和符合舞台弹唱曲创新融合发展。民间传统仪式弹唱曲深沉优美，欢快活泼。《唱天谣》的曲子便是范西姆吸收传统仪式弹唱曲原生态元素创作出来的。可根据现代潮流元素和青少年的审美需求，吸收民间传统优秀的音乐元素，保留天琴原汁原味的底蕴，以“传统底蕴+创新改编”创作适合当代年轻人口味的天琴弹唱作品。

据悉，在市场需求方面，舞台展演是天琴实现现代化发展的必由之路。目前天琴艺术传承中心为了避免坐等演出任务的情况，增强走出去寻找演出机会的主动性。据了解，中心主动与有关单位或企业联系，承接天琴演出服务，试水市场初见成效。中心也在全县的乡村、中小学内开展天琴培训，培养更多的传人。同时推动非遗进校园活动，让广大学生体验了解非遗天琴艺术的力量，增进广大青少年学生对传统文化的认知与情感，使民族优秀传统文化薪火相传、永葆生机。然而，放眼全区，仍需要形成品牌的天琴演艺团体，才能真正走得出国门，登得上更高端、更广阔的舞台。

何晓提出，文化的产业化发展是一个漫长的、探索性的过程。天琴文化在产业化发展过程中，与其他文化一样经历了顺应、整合、建构3个阶段，努力实现创新、再造、再生产。他说：“接下来，我们的天琴应该如何创造性转化、创新性发展呢？我想，需要深挖天琴传统文化的内涵和精神特质，把准现代社会发展和现代年轻人对文化的更高需求，继续整合与天琴文化相关的传统元素和现代元素，建构新的传承模式、发展模式。浅略认为，或许可以在传承团体、文旅融合、学术研究等方面，努力为天琴文化的发展寻觅更新更广的出路。”

接受采访的何晓主任 广西师范大学梁莹供图

正在采访何晓主任的队员 广西师范大学梁莹供图

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