文物为证 对“龙”的崇拜已绵延数千年

□四川日报全媒体记者 吴晓铃

龙，自古即为中华民族的象征，龙的形象对每一个中华儿女而言，早已是精神图腾般的存在。1月23日，“龙行中华——2024年春节贺岁特展”在四川博物院揭幕，60余件/套与龙有关的精美文物以及丰富的图文资料，揭开龙文化在中华文明中的连绵不绝、生生不息。从距今约8000年的辽宁查海遗址的巨型石堆塑龙，到距今6000多年的河南濮阳的蚌塑龙，以及距今5000多年的红山文化玉龙等，文物为证，中国人对“龙”的崇拜早已传承数千年。

迄今发现最早的龙约有8000年

中国人从何时开始有了对龙的崇拜？现有的史料并不可考。但最近几十年不断出现的考古新发现，将龙形象出现的年代不断往前推进。

本次龙年贺岁特展中，第一个单元便专门讲述了龙的起源。

“从现有的考古材料来看，辽宁查海遗址巨型石堆塑龙，是目前发现的年代最早、形体最大的龙。”特展总策展人、四川博物院副院长谢丹介绍，上世纪90年代，辽宁考古工作者对阜新查海遗址进行了第七次大规模的发掘。发掘中，在聚落的中心位置，清理出了这条总长19.7米，宽1.8米至2米，由石块堆塑的龙。约8000年前的辽河先民为何会诞生龙的崇拜？这和当时的先民已从原来的采集、渔猎经济过渡到原始农业和畜牧业有关。在靠天吃饭、生产力落后的时代，先民会祈求风调雨顺、丰收增产，加之先民对自然的理解处于原始阶段，对龙的崇拜便自然产生。

有意思的是，对龙形象的描摹，在起源阶段呈现出多元的特征。

1987年，河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址的墓葬中，男性墓主身旁发现了用蚌壳摆塑的龙、虎形象。西水坡遗址距今约6400年，这条龙长1.78米，高0.67米，昂首曲颈，弓身长尾，前爪扒，后爪蹬，似遨游苍穹。从中国龙的发展历程来看，蚌塑龙的头部、爪部、尾部以及整体构图，已经具备了中国传统龙的大部分要素，被誉为“中华第一龙”。然而在距今6000年至5000年时，辽河流域红山文化发现的龙却展现出不同的形态。如出现了被统称为“玉猪龙”的礼器——或体蜷如环，或整器似猪的胚胎。到了距今4500年至3900年时，山西陶寺遗址出土的彩绘龙盘上，则是红灰相间的蟠龙盘曲如蛇，身体上有似鳄鱼一样的鳞状斑纹，嘴里衔着麦穗。在距今3800年至3500年的河南偃师二里头遗址出土的绿松石龙形器，器形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。谢丹介绍，这件绿松石龙形器的发现，证明了早在夏代的时候，先民已经把龙作为图腾来崇拜。

龙的形象悄悄在改变

早在3000多年前，龙已经成为一种图腾。然而数千年来不仅龙的形象在变，它所代表的文化内涵也一直发生着变化，唯一不变的就是国人一直视龙为重要的精神图腾，展示出中华文明的历史延续和文化传统的强大力量。

从展览的文物上看，商周时期龙的形象已经渗入社会生产生活的方方面面。龙的样式五花八门，蟠龙卷曲、夔龙蜿蜒、交龙躯干缠绕……龙纹抽象狞厉，且多出现在祭祀用的青铜器上，体现出王权的威严。四川博物院收藏的西周蟠龙盖兽面纹铜罍，盖饰立体昂首蟠龙，肩部两侧各饰相向卷身夔龙纹，整体器物看上去别有一番庄重。

“到了秦汉时期，龙的形象变得粗犷雄健，魏晋隋唐时期则刚柔并济，宋元时期是雄奇洒脱，到了明清时期则逐渐成为皇权和显贵阶层的专属象征了。”谢丹告诉记者，秦汉时，经过数千年演化的龙似虎似马，躯体较短、颈部较长、尾巴较细，随着汉武帝时丝绸之路的开通和西方求仙的盛行，作为升仙坐骑的龙的形象受到了西域文化和传统文化的双重影响，便长出了翅膀。此次特展中，四川博物院收藏的东汉西王母画像砖，便可以看到一龙一虎作为西王母的坐骑出现；另一件东汉时期的骖龙雷车画像砖上，三条龙驾驶着一辆轺车，凌空风驰电掣般飞奔，车上乘坐二人，象征着神人带着墓主人乘坐龙车升天。

魏晋隋唐时期，龙的角分出了枝杈，“龙珠”图案开始盛行。唐代的龙须发飘逸、鳞片整齐细密、体态矫健有力，呈现出刚柔并济的特色。龙纹也逐渐出现在皇家及高层官宦日常物件的装饰中。永陵出土的玉大带，是五代前蜀皇帝王建生前之物，玉带上浮雕的龙戏火球图案，龙姿矫健，别具潇洒飘逸之感。

“到宋元时期，蛇身、兽首、有爪、有须的中国龙形象逐渐模式化。”谢丹说，到了明清时期，龙则主要成为皇权和显贵的象征，很多龙纹器物，只能是皇家专属。

古蜀先民已开始龙崇拜

此次展览，4件三星堆出土的龙形铜饰备受关注。在三星堆，和龙有关的文物多达数十件。尽管地处西南，但对龙的崇拜显然已经被古蜀先民完全接受。

三星堆博物馆，青铜神树高大华美。如果仔细观察，就会发现有一条长龙从神树上方蜿蜒而下。三星堆博物馆景区管委会遗址管理部部长朱亚蓉介绍，在古代典籍中，神树往往成为日月出没的场所和沟通天地的象征，东方的扶桑、中央的建木和西方的若木，便是古代传说中三棵这样的神树。那么，人界的王或者巫师靠什么往来于天地之间呢？那就是这条呈游动状的龙。三星堆的工匠们将游龙呈现于神树之上，艺术化地表达了神树沟通天地的意象。

有趣的是，同样是三星堆的龙，它们的形态却多种多样。

神树上的龙颇似马面，有锯齿状的牙齿，长着犄角和羽翅，但另一件爬龙柱形器上的龙则长了羊一样的角，牙齿锋利。2021年，三星堆祭祀区新发现的6座祭祀坑再度出土了大量龙文化元素的文物，其中8号坑出土的龙柱形器，便长着猪状的鼻子，以牙璋为角，被考古人员亲切称为“猪鼻龙形器”。同样在8号坑发现的虎头龙身像，直接把虎头和龙身铸在一起，呈现龙祥虎旺的美好寓意。此外，各种龙形器盖、持龙立人像里龙的形象，都各有不同。

朱亚蓉表示，三星堆大量出现和龙有关的文物，说明崇拜龙的理念已被三星堆所接受。只是龙本身作为一种虚构出来的神物，在3000多年前形象还没有完全标准化，“三星堆的工匠们根据传说中的形象，加上自己的理解，再结合要铸造的器物，便创造出形象略有差异的龙，这也让三星堆的龙别有一番意趣。”

在距离三星堆8公里之外，天府大道北延线广汉联合遗址发现的龙凤纹陶盘，则是较早出现“龙凤配”图案的文物。这件文物距今约3200年，陶盖顶部中央，一只有羽冠的鸟昂首而立；盖顶的边缘，清晰可见一条游龙盘旋在鸟的周围，嘴里似乎喷出一道火焰，整体造型动感十足。这是目前国内最早出现龙凤组合的文物之一，清晰诠释了中华文明中“龙凤呈祥”的寓意及源远流长的历史。

四川的龙异彩纷呈

在四川，龙的形象出现在瓷器、石刻、刺绣等各种载体上，以此表达人们对幸福吉祥的追求，对风调雨顺、国泰民安的向往。

四川博物院收藏的龙元素文物中，既有精雕细琢的云龙纹雕漆圆盒，彰显华贵之气；也有彩瓷龙舟，刻下千帆竞渡的激烈时刻。一组龙纹朝服和龙纹盖碗等文物，则揭开了皇家贵胄对龙纹的喜爱。四川博物院陈列展览部主任任卓介绍，在清代宫廷中，龙被视为皇权的象征，代表着尊贵和权力。因此，龙纹用具被广泛用于皇帝和皇后的居所、宫殿和寝宫，以展示皇权的威严和尊严。

在民间，很多习俗都有龙的身影。皮影龙、舞龙，与人们的生活如影随形。四川成都黄龙溪的火龙、泸州的雨坛彩龙、乐山的沐川草龙等，都已成为国家级非物质文化遗产。在泸县，崇龙习俗一直十分盛行。这里迄今保存的龙桥犹有193座之多，其中明洪武年间修建的龙脑桥，条石叠砌的8个桥墩上，分别以巨石雕凿成龙、麒麟、大象、青狮子等吉祥瑞兽，4件龙雕昂首怒目、足踏祥云，似乎就要腾飞而起。其栩栩如生的造型、鬼斧神工的雕刻技艺，令人叹为观止。龙脑桥石雕，也因此成为泸县古代石刻雕塑的代表作。“龙行中华——2024年春节贺岁特展”中，两件来自泸县宋代石刻博物馆的龙形石刻，也凭借其栩栩如生的造型备受关注。而在泸县出土的宋墓中，大多有造型各异的青龙，或已佐证了“中国人就是龙的传人”这一理念，数千年来早已融入人们的血液。