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在公元二世纪的东汉中后期,身为中郎的刘焉见自己的老师祝恬逝世,就以老师守孝为由辞去官职,离开东汉政坛,重新开启一段即寂莫又安静的先守孝后教书的平静生活。
刘焉,为老师祝恬守孝,不仅效仿春秋先贤为孔子守孝之圣举,维护儒家的礼;还开创东汉儒生为老师守孝之先例,博到忠孝之名。刘焉为祝恬守孝,是三个月、六个月、九个月,还是一年、三年、六年,反正留传下来的史书材料无任何文字记载。只是守孝期满,刘焉并未回到洛阳,在京城官复原职,勾心斗角;而是移居阳城山,在阳城山钻研学问,招生授徒。
《三国志•蜀书一•刘二牧传》记载:居阳城山,积学教授,举贤良方正,辟司徒府,历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。
阳城山,山名,历史上有三处:第一处在今浙江富阳市南十五里大源镇西,又称阳平山。《清一统志·杭州府一》:阳平山“一名阳城山。后汉孙钟种瓜其上”。孙钟,孙吴武烈皇帝孙坚的父亲;第二处在今河南省登封市东北,为嵩山东支,洧水发源于此,山南麓地势险要,俗名车岭山,又称阳城关(今石羊关),为古战场;第三处在湖北省武穴市西南、长江北岸,属大别山,西北—东南走向。秦汉至魏晋时期,阳城山,以处于古阳城县之北境而得名,指称坐落在今河南巩义市东南,荥阳市西南,登封市东北,新密市西北接界处之五指岭。刘焉为祝恬守孝,从表面上看,体现个人的孝道,凝聚“以孝治天下”的精髓;从实质上看,远离官场纷争,保全“为国尽忠”的生命。
原因如下。
其一,躲过党锢之祸。
刘焉在为祝恬守孝及移居阳城山传道授业期间,京城朝廷里发生贵族、朝官与宦官发生党争的事件——党锢之祸。党锢之祸,是因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。在汉桓帝后期发生第一次党锢:延熹九年(166年),宦官唆使其党羽张成的弟子牢修上书控告河南尹李膺等“交结诸郡生徒,更相驱驰,共为部党,诽讪朝廷,疑乱风俗”,引起汉桓帝大怒,并诏告天下,逮捕并审理党人。第二年(167年)六月庚申日(初八),汉桓帝下诏,改元永康,大赦天下。入狱的党人共二百余人,虽都被释放,但放归乡里,终身罢黜。为此,刘焉避开第一次党锢之祸。毕竟第一次党锢中,无数良官被陷害,而为老师守孝的刘焉反有幸躲过这一劫。
其二,名扬京城附近。
刘焉移居及授业的阳城山,离洛阳不远,两百里之内。刘焉虽脱离官场,远离政治旋涡,保全生命;却招生授徒,弘扬儒家正统,积攒名声。更何况,在东汉,教书育人的社会地位十分崇高。郑玄、马融、祝恬,即是桃李满天下的大师,也是德高望重的大儒,甚至是影响东汉王朝的大臣。为此,刘焉在洛阳附近借教授学生,宣传自己的政治观点和时局看法,赚到很多名声。再加上汉室宗亲及祝恬弟子的身份,刘焉倍受当地官员的认同及文人的尊敬。待到第一次党锢之祸平息后,刘焉再次被推荐为官。特别是建宁元年(168年)正月庚子(二十一日),汉灵帝即位,太傅陈蕃、大将军窦武及司徒胡广一起掌握朝政,名士李膺、杜密、尹勋、刘瑜等人得以重新被起用。所以,建宁元年,刘焉被举为贤良方正,征召至司徒府,时任司徒即是掌握朝政三驾马车之一的胡广。
刘焉为老师守孝,以及移居阳城山授业,放在当时的动荡朝局,不失为一招以退为进的明智之举。
笔者按:奇缘,指奇特的缘分,意外的机会。刘焉,为了替老师守孝而辞官,而后移居阳城山招徒授业,不仅躲过第一次党锢之祸,以保全自己身家性命;还挣得满满的名声,反被举贤良方正。正所谓:塞翁失马,焉知非福。
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