他背信弃义专杀救命恩人，后世却当英雄供奉

说起东汉末年和三国时期最为狠毒的人和最为忘恩负义的人，可能绝大多数人都会想到吕布。毕竟，《三国演义》当中给吕布一个“三姓家奴”的美名，已经足够让人对他鄙视几千年了。不过，事实上吕布在当时其实也算不上啥彻头彻尾的坏人，乱世大家都是这样。而“辕门射戟”的故事反而说明他还是有点儿良心的：

乃回顾纪灵、玄德曰：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”

吕布天生勇力，善于射箭，在这里以“辕门射戟”的方式来决定双反战与不战，其实是向着比较弱小的刘备一方的。之所以会这样，大约也是对自己夺了刘备的城池有些羞愧吧！只不过他的这种“善举”颇有“妇人之仁”的味道，刘备并不会感激他。但他确实也算不上三国第一恶人。三国最阴狠武将，背信弃义专杀救命恩人，现在却被后世当英雄供奉。

这个人的名字可能大家都没听过，他叫笮融。虽然现在我们对这个人几乎没啥印象，可是在当时却是一个“大名鼎鼎”的人物。但这并不是什么好的名声，而是非常坏的名声：他是个以残杀救命恩人而著称的人。不过他在后世却被一些人洗白，变成了一位正面人物而被人祭拜。

笮融在东汉末年的陶谦手下任职，掌管下邳。而笮融在历史上的一出场就是不光荣的：193年，曹操进攻徐州，还没有打到笮融这里，笮融就吓得带着一群人跑路了。不过一开始笮融名声还是比较好的，因为他信奉“慈悲为怀”的佛教，而且花费重金来修建佛教寺庙，《后汉书》记载到：

“遂断三郡委输，大起浮屠寺。上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。”

不过，当时老百姓都吃不饱穿不暖，他却“作黄金涂像，衣以锦彩”，其治下老百姓的日子可见一斑了。虽然他的这种信仰在当时不为人所认同，但是大多数人觉得这么一个“乐善好施”的人应该还是可以信任的。所以等到他从徐州逃跑来到广陵太守赵昱这里的时候，广陵太守赵昱很热情的接待了他。

赵昱给他置办了丰盛的酒宴，来欢迎他的到来。这时候的人其实还是很好客的，曹操还曾经写诗到：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，赵昱也是鼓瑟吹笙，送上好酒好菜款待急急如丧家之犬的笮融。酒菜都很可口，不一会儿广陵太守自己都喝醉了。然后赵昱被笮融杀死了，他纵兵在广陵抢劫，又渡过长江，来到豫章郡。

王勃所言“豫章故郡，洪都新府”，就是这个地方，也是很富裕的。此时的豫章归属扬州刺史刘繇管辖，他的手下许邵善于相面，看了豫章郡郡守朱皓的面相和笮融的面相之后，他劝阻刘繇不要放笮融前往豫章郡。不然老实巴交的朱皓一定会被心狠手辣而又无耻的笮融给害死。

当时天下还没有完全大乱，而且一个人的人脉圈子和名声也很重要，刘繇不希望自己背上不接纳人才的名声，所以拒绝了这个建议。然后笮融就去了豫章，朱皓果然热情的招待了他，笮融又趁他不注意杀死了朱皓，并且占领了豫章郡。这下把刘繇惹毛了，他直接派兵攻打豫章郡。

干坏事第一名的笮融知道自己打仗就是个战五渣，所以他又跑路了，跑到山上去跟刘繇打起了游击战。不过，正所谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。笮融的行为不仅仅受到了当时的绝大多数贵族、军阀的厌恶，连老百姓也被他搞得苦不堪言。最终他被愤怒的老百姓杀死了。

不过，笮融特别崇拜佛教，大力在中国弘扬佛教，对佛教在中国站稳脚跟做出了很大的贡献，所以汉传佛教对他的评价很高。有些地方甚至还专门编造神话，把他化身为神仙来祭拜他。佛教还专门编了属于自己的历史《佛祖统纪》，里面对笮融专门进行了描写。笮融在这套佛教的历史当中是这么描写的：

“汉世人间建佛祠行佛事者。始见之笮氏。尝与一儒老共观此文。笑之曰。为士夫而使后世书为学佛。岂不耻哉。磐应之曰。学佛者岂不是为善之人乎。为士夫而使作史者指为奸佞贪酷甚至于不忠不孝者。斯可为耻。学佛为善尚何耻哉。儒老笑颔之。”

意思是，笮融向一个老儒生宣传佛教，遭到老儒生的耻笑：“为士夫而使后世书为学佛。岂不耻哉”，而笮融则讥讽儒生们虚伪：“当士大夫而被史官骂作奸佞小人，这才是可耻的！学佛是慈悲为怀，有什么好可耻的呢？”