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韩信含泪告诉世人,“成也萧何败也萧何”,一千多年后,洪秀全也发出同样的感慨,“成也杨秀清,败也杨秀清”,他创造了天国,也毁灭了天国。纵观太平天国酝酿、发生、发展以及衰亡的历史,我们不难发现,杨秀清在两次关键时刻拯救了太平天国,也在最关键时刻一手葬送了太平天国的美好前程。可以这么说,杨秀清既是天国的缔造者,也是天国的毁灭者。
关键时刻一:天父下凡,稳定人心,太平天国免于胎死腹中。在早期拜上帝教的发展中,冯云山无疑是绝对的骨干和顶梁柱,烧炭出身的杨秀清身份一般,只是普通会员,名不见经传。不过,人若是运气一来,谁都是挡不住的,杨秀清用事实告知你。1847年,在洪秀全的强烈要求下,冯云山带领紫荆山会众去捣毁孔庙,破坏传统文化,不幸被知县逮捕入狱。此时,洪秀全便以去广州打通官府解救冯云山为名,灰溜溜地跑了。由于拜上帝教两大主力均不在根据地,而官府与团练的围剿又越来越频繁,一时间,紫荆山区之教徒人心惶惶,想就此解散,回归乡里,继续做顺民。若是按此趋势发展,拜上帝教必定胎死腹中,就此销声匿迹。
杨秀清确实是做大事的料,虽说他烧炭出身,影响力也小得可怜。不过,他胆子到是不小,志向更不小,一干事就要搞出名堂来。就在会众一片混乱,纷纷要求就地解散之时,杨秀清突然倒地不起,口吐白沫,全身发抖,胡言乱语一通。他说自己的“天父下凡”,此时来到人间为大伙传授“斩妖除魔”之经验,让大家要坚决拥戴天父“次子”洪秀全,相信人间天国一定可以建立,美好日子必定到来。此后,他又向教徒发出号召,让大伙“捐钱”,作为解救冯云山的经费,此为“科炭”。经杨秀清这么一来,紫荆山区的拜上帝教徒顿时安定下来,继续为建设美丽天国而奋斗。
关键时刻二:道州决策,定下夺取金陵之策,免于成流寇。1851年1月,酝酿许久的金田起义终于爆发,清政府为之震动,并纷纷派兵前来镇压。可惜,此时的满洲八旗和绿营已经彻底腐化,杀敌不行,扰民有余,实在是不堪一击。典型例子便是,在象州一千多绿营兵居然被七位太平军打得落荒而逃,这也算是战争史上的一大奇迹了。不过,与正规军之腐朽没落不同,江忠源等地方团练武装则有着超强的战斗力。1852年6月,江忠源只带所部八百楚勇设伏于蓑衣渡西岸,致使南王风云上阵亡,太平军精锐几乎全部被消灭,可用之兵不到两千来人。
经此大败,太平天国内部便产生了“返回广西,夺取粤省”之想法,洪秀全就是这一主张的发起者。如果真的返回两广,太平军估计就如同一般的天地会,组织涣散,力量分散,人心不稳,分分钟被清军消灭,永无翻身之日。此时,杨秀清力排众议,坚决反对“回蹿两广”,而是主张进军长沙、武昌,然后挥师东下夺取金陵,占据东南财赋重地,增强与大清抗衡的资本。这一招很高明,在经济重心已经完全南移之情况下,江浙一带是国家赋税主要来源,若是占有此处,则完全具备夺取全国政权之资本。后来太平天国得以定都南京,与大清隔江对峙,靠的就是杨秀清的这一决策,由于是在湖南道州定下的计策,史称“道州决策”。
总而言之,没有杨秀清在关键时刻搞“天父下凡”与制定“道州决策”,太平天国绝对走不到南京那一刻,也无法让清廷伤筋痛骨。但是,若不是杨秀清在天国极盛时期逼迫洪天王封“万岁”,太平天国很可能会重现徐达、常遇春之辉煌,一举将咸丰赶回关外老家。所以说,太平天国,成也东王,败也东王。各位说说看?
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快照生成时间:2023-02-14 18:45:17
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