甄士隐注解《好了歌》，才是《红楼梦》精髓，看懂后人生少走弯路

《红楼梦》第一回，甄士隐在丢了女儿甄英莲后，祸不单行。因葫芦庙大火连累，好好的家被烧成白地，只得收拾了去到田庄过活。“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。”

女婿遭难投奔岳父母家寻求帮助，大概是《红楼梦》时代世俗民风，脂砚斋在书中介绍甄士隐岳父封肃是大如州人士后有“甲戌侧批：所以大概之人情如是，风俗如是也。”侧面做了证明。

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封肃家虽务农却殷实，起码也是个小地主，不然也不能将女儿嫁甄士隐。按说不缺女婿一家几口吃食，何况甄士隐并非一无所有。不想他见女婿狼狈投奔便不高兴。待甄士隐将折变家产所剩银两交给他帮忙置办安顿时，他竟中饱私囊，只将些“薄田朽屋”给到甄士隐，并常拿风凉话指责女婿一家好吃懒做，不事生产。

甄士隐是读书之人，本就不善农事耕种，勉强支撑一两年越发穷了下去。家破人亡遽变，又投亲失误，所托非人，几番挫折贫病交攻，就有了“下世”将死之兆。那一天他挣扎着来到街上散心，忽被那边走来的一个跛足道人所唱《好了歌》所感，心中彻悟后随之出家而去。

“封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。”

要不说搬起石头砸自己的脚，封肃不当人子算计落难女婿，结果让女儿守了活寡才无可奈何，也是因果报应不爽。

《好了歌》虽像甄士隐所说，“只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’”的，我认为可明确作“兴亡”解释。以“好”作“兴”，以“了”作“亡”。通篇以权力、富贵、夫妻、父子的虚妄对比，讲说人心的“执念”。

“世人都晓神仙好”，可面对“王权富贵”“七情六欲”又都难以割舍。放不下就摆不脱，一生为名、利、情、欲所累，终究难得解脱，就更奢谈超脱作神仙了。

《好了歌》的内容，不免让人想到“西方灵河岸上三生石畔”的立意设定。正是到达彼岸者在三生石畔斩断了《好了歌》中所讲的这些个“情”，才得以解脱超凡。此为“舍”而后“得”。

《好了歌》专讲“不舍”，讲世人难以超脱的“执”。“得”眼前而“失”超脱。是以“好”与“了”难明悟，便如之前的甄士隐，今后的贾雨村、贾宝玉、贾家诸人，以及汲汲营营之红尘槛内人。

甄士隐想明白了“好、了”的兴亡得失，一如在三生石畔斩去最后的“情”，也达到他自己的心灵彼岸，大彻大悟抛下一切尘俗，与跛足道士飘然而去。

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

甄士隐为《好了歌》所作的注释，正是《红楼梦》全书一干人的“兴亡”总纲。以贾家兴亡，折射深陷其中的所有人物之悲喜结果。要比金陵十二钗的判词和曲子更全面的阐述了“兴亡得失”的真理。

像“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”，借郭子兴当年“满床笏”，如今郭家何在为典，将富贵兴亡如南柯一梦的现实讲透。就像李纨“晚韶华”最后说的那样“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬”，自也是王熙凤“聪明累”所讲的“呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”

细看《红楼梦曲子》，完全脱胎于甄士隐的这篇《好了歌》解注。繁华如梦终究是一场空，甄士隐如此，贾宝玉如此，世间一切人事皆如此。而甄士隐的“彻悟”也是贾宝玉未来的“彻悟”。

黛去钗嫁后不久，就是贾府大厦倾倒的时刻。贾宝玉将重蹈甄士隐覆辙，亲身领略人情世故、世态炎凉的残酷，经历他的“黄粱一梦终须醒”。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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