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若论具体角色,不得不提的是——黄狮精。
在原著里,黄狮精和他的小怪物们算是最朴实、最守本分的角色了。
大圣在豹头山寻找丢失的宝贝武器时,遇到了黄大王的两个小怪,他们正聊得起劲。
喝个两杯,买件厚衣服,俩人就能乐乐呵呵地吹牛,踏踏实实地享受生活。这日子过得挺滋润,哪还有印象里那些动不动就伤人性命的妖怪那么夸张。
咱们连生活用品都按市场价正常买,不去做抢夺的事,那对谋财害命这种事肯定更不会去干了。
大圣用法力制服了两只妖怪,抢了让他们高兴得不得了的银两。他和八戒变成了那两个妖怪的模样,让沙僧假扮成肉铺老板。三人一起来到虎口洞,找到黄狮精说:“刚才的肉钱不够,我们还得补一些。”
黄大王得知,马上吩咐左右将差价补上。
在原著里,碰到其他妖怪哪个不是直接剥了皮?但黄狮精一拿到钱,连确认都不确认,就直接大方地补偿了。
大肉铺老板对宝贝挺好奇的,想再看一眼。但因为宝贝来路不正,黄大王怕消息泄露,让山下的皇室得知,所以起初并不愿意。不过,大圣一番劝说后,他还是把宝贝拿了出来。
因为《西游记》原文中的描述不太符合我们对妖怪的常规理解,那些“反派”角色过于老实本分,如果让大圣消灭他们,会破坏他正义的形象。因此,在84版的电视剧中,就加入了用家畜交换参观宝贝的情节,来丰富剧情。
肉铺老板不仅赚了差价,平常还在山里吃吃喝喝不花钱。黄狮精他们那伙人,平时可能就是帮村民干点农活混口饭吃,他们对八戒的武器感兴趣,多半是因为这个。
黄狮精挺细心,特意跟肉铺老板说了两句注意事项。
这么麻烦?换成白骨精估计一口就吸了。
黄大王偷了取经团队的东西,按现在的法律,最多判10年。但大圣因为之前被判了500年,心里不平衡,就把黄大王打死了,连同洞里的小怪们也没放过,还吃了他们。作者对黄大王的遭遇,明显是同情的。
黄狮精在遭受灭门之痛后,完全没有想过要反抗,只一心求死。
黄大王平时特别注意小节,性格朴实厚道,规规矩矩地遵守规章制度,对邻里关系也是小心翼翼,可没想到就这样被人残忍杀害并分尸了。
对比一下:
大鹏曾夺去一座城池所有生命的恶行,最终却转变成了佛祖身边的人。
每年,当地百姓都得献上一对幼小的鱼怪,这师傅因此变成了大家敬奉的对象。
奎木狼天天取人性命,仅仅被扣了工资。
多目怪因为伤害了许多无辜百姓,后来却成了西天神佛的守护者。
一幅画面中,好坏参半,对错交织,让人看到的是一个真实而复杂的世界。
《西游记》原著并非童话,它和一般文学作品也不同。男一号的行为并不都合乎道德标准,他的敌人也不是每个都该死。而且,坏人并不总是受到惩罚。整部作品呈现的是一个混沌不明、充满矛盾的真实世界。
实际上,在原著里到处都是黄狮精的例子,整个故事里都有,不需要特别去寻找。
例如唐僧,每到一国,大家都会尊敬他,甚至会称呼他为“有道高僧”,这其中的原因是什么呢?
唐朝时期国力强盛,连东海的龙神一旦违规也会受到惩罚,真正做到了奖惩严明。
离开中土后,遇到的妖怪变得越来越多。当我们接近灵山时,遇到的反派也更加强大。等我们到了佛祖的附近,竟然有一个妖怪做了国王,狮驼国的百姓生活因此陷入困境。
如来有什么资格标榜自己的治理水平?
大唐的治理:君主贤明、大臣守礼。
在灵山,那两个负责传经的和尚竟然公开索要钱财,而佛祖对此竟然还恬不知耻地做了解释。
想想看,在灵山周围,那些邪魔外道每个都有一个佛门的大佬支持。
想想看,咱们从辉煌的大唐跑到这么个地狱般的地方寻找真理,这不是典型的笑话吗?
3个徒弟,行陋而质朴。
2个佛家子弟,徒有人样,言行猥琐。
正义难得一见,邪恶才是日常。就在佛教的注视之下,狮驼国的人们生活困苦,被迫信仰佛教,因为不这么做,就会陷入无尽的灾难。
措尔小国,伎俩不过如此。
我对佛经有研究,以前还参与过一些仪式。
我学经的目的,既不是为了祈求福祉,也不是为了追求轮回。
我只是想参考一下佛学作为一套理论体系。
佛经就是如来和他的弟子们之间的对话集,就像是我们的《论语》一样,记录了他们的思考与辩论。
什么叫佛?
人在世界上,一开始的心意很容易受到各种因素的影响。随着七窍的开启,我们开始感知声音、色彩和娱乐,于是产生了喜欢、忧愁、痛苦和委屈等情感。人们觉得美女颜值高,老虎却认为母老虎更美。审美这东西,完全是主观的。
佛须丢掉这种不可靠的主观。
要达到“空”的境界,得先放下个人喜好,不再凭感情去认识世界。这样,才能做到对喜怒哀乐都保持淡然,看待快乐和苦难都像看戏一样,觉得它们都很荒诞。
在《西游记》原著里,那个未得真经的唐朝,整个国家充满了妖魔鬼怪的困扰。百姓生活困苦,疾病和灾难不断,社会秩序混乱,盗贼横行。国王和官员们也常常被邪灵所困扰,导致朝政不清,整个国家陷入了一种不安和衰败的状态。
而灵山脚下的老百姓又是怎生景象?
这家普通人家,在佛祖的眼皮底下虔诚礼佛二十多年,竟然是《西游记》里最让人感到悲哀的部分。
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