元仁宗在位期间做了什么

在一三一一年的时候，元武宗去世。皇太子元仁宗继承了元朝的皇位，大汗的名号叫普颜笃汗，也就是元朝的元仁宗。在他继位了之后，元仁宗开始大规模的进行政治改革。把当时在元武宗时期非常信任的三宝奴，脱虎脱等人都给处置了，并且还把尚书省给取消了。还把正在修建的元朝的中都给停工了。在另一方面，大量的任用汉族中有能力的人在朝堂上面当官，汉族和蒙古族的矛盾有了很好的缓和。并且把没用的官职都给取消了。开始了整治元武宗时期元朝颓败的局面。

元仁宗在整顿政治这一方面，大量的任用汉族儒家需学派的人为官是一个非常重要的措施。这些人在以前的时候并没有起到非常重要的作用，因为以前在以前的朝代中，没有把他们这些人看在眼里，对他们的学问非常的不以为然。以为在以前的朝代中，那些职位很高的官员都是靠着家族的地位达到的，而职位比较低的人，很多是都是通过考试当官的。所以其中非常多的人都没有学过儒家的教育。

在这一方面，元仁宗为了让更多的汉族人能够来到朝堂上面当官，就下令通告全国，说汉族人家的孩子如果要当官的话，就要考一经和一史，如果考过了的话，就可以之间给予职位并且还没有实习期。而为了减少汉族的竞争，也对蒙古族和色目族的人要求，如果这两个民族的人能够通过考试的话，就直接在原来的职位上面再升一级。同时，元仁宗也把科举考试的制度给恢复了。

科举考试在以前的朝代，是很多王朝选取有文化的人的重要的途径，虽然忽必烈在当皇帝的时候也意识到了这一个问题，并且还进行了很多的讨论，讨论要不要把科举考试给恢复了。但是却没有展开行动。当时忽必烈在想要恢复的时候，有这两个问题很难解决：第一个是因为元朝当官的人主要是靠着家族的力量和地位来进行的，而如果恢复了科举考试的话，就把蒙古族和色目族的利益给损坏了。而第二个原因就是，当时在元朝当官的汉族人中，也对科举考试存在着疑虑，并且不知道在考试中把重点放在什么地方。所以在忽必烈时期，科举考试的制度一拖再拖，一直没有恢复。

而在元仁宗在登上了帝位之后，元朝的形势跟以前有了很大的不同。当时朝堂上面的官员也都意识到了这一点，所以很多的人都在请求恢复科举考试。而且当时元仁宗也有恢复科举考试的意思，所以就把科举考试给恢复了。在一三一三年的时候，颁布了恢复科举考试的诏书，并且把考试的重点放在了经学上面。

除了上面说的这些之外，在新的考试的制度中，有一些条件还反映出了当时元朝多个民族的特征。比如在考试的制度中，蒙古族和色目人的考试要比汉族人和南方人要简单很多，而且蒙古族的人和色目人在这种制度下面还拥有“同等的席位”。在各地的考试中，根据元朝划分四等人的制度，把每一等人都的名额都控制再七十五人之内。而且，元朝为了不让贵族的利益受到损害还有不让承袭的制度和现在科举制度有所冲突，所以就把殿试的名额给降低了，每次只有一百多个名额。从此以后，元朝共举行了十六次的考试，其中考中进士的人数一共有一千一百三十九人。

元仁宗把科举考试恢复了之后对当时的社会和政治有非常重要的意义。把儒家学派的理论作为了选拔人才的标准，给汉族的文化人提供了一个当官的途径。而且当时江南地区的很多有文化的人元朝都不录用，但是这个制度一颁布，让他们也有了当官的机会。而且当时还要求蒙古族人和色目族人的子弟都学习汉字，这条措施也让汉化的进程给加快了。

在元朝以前的皇帝中，很多位皇帝都想要编辑一个全国通用的法律，但是由于种种原因，一个没有实现这个想法。而到了元仁宗的时候，他极力的想去颁布一个全国通用的法典。所以在一三一一年的时候，元仁宗就命令中书省的人把忽必烈建国之后的法律都给整理一遍。这一次的整理，一直整理到了一三一六年的时候才结束了。虽然整理结束了，但是复审用的时间却比较长。一直到了一三二三年的时候，这部法典就用大元通制这个名字发布了下去。这一部法典中，总共收录了从元朝建立以来一共两千四百多条的条文，这些条文一共分为了四大类。元仁宗对于汉族的文化非常的喜爱，所以在元仁宗在位的时候，就下令把汉族的很多有名的书就给翻译成了蒙古的文字。并且还支持了很多汉族的书出版。其中包括儒家一本非常出名的书，叫做孝经，还有刘向撰写的烈女传等非常出名的书。当然，元仁宗翻译的这几本书，都是为了他能够实现他的改革的目标。

元仁宗按照了以前中原治理国家的方式来对元朝进行改革，但是却从一开始就注定了他没有办法走的很远。因为他不能明目张胆的对蒙古的贵族和各个诸王的权力进行削弱。虽然从忽必烈开始就已经推行了中央集权的制度，但是蒙古族的贵族和各个领地的诸王对于他们所管理地区的权力还是非常的强大。如果元仁宗想要进一步的削弱他们的权利的话，肯定会冒着非常大的风险，因为这将会挑战蒙古族和元朝的贵族最基本的一条底线，所以元仁宗想要削弱他们权力这一个想法就不现实了。虽然元仁宗对于贵族的限制没能实现，但是元仁宗对元朝社会的发展还是文化的交流起了非常大的作用，也对后来的朝代有很大的影响。