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古代史料中多次明确记载有匈奴“妻后母、报寡嫂”的习俗,简单的说,就是“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之”。这种习俗主要在古代战争时期常见,司马迁说:.在匈奴人那里,普遍流行“父死,妻其后母,兄弟死,皆取其妻妻之‘”!
这种习俗主要在游牧民族盛行,《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于。呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株来若提单于为妻。和甸奴同时的乌孙人同样有此风俗。汉解优公主先嫁给乌孙岑阪。岑阪死,从兄弟翁归靡继王位,“复尚楚主解行”。
至于为什么匈奴人有父卒,子娶父妻,兄卒,弟娶兄妻之习俗?
这种风俗,应从匈奴人所处的一定历史发展阶段和社会特征去理解。公元前3世纪前后,匈奴人登上了历史舞台。这时正值原始氏族社会过渡到奴隶制社会时期,氏族社会的各种风俗习惯,仍有许多的遗留。蒸母(虽不是生母)、报嫂的风俗,就是其中之一。他们认为,嫁入本氏族的女子,仍是以氏族对氏族,而不是以个人对个人。女子嫁到夫家,她不仅属于夫家的一个家庭成员,同时也属于夫家氏族中的一个氏族成员。如果夫死之后,妻若改嫁,其势不仅脱离夫家,而且也脱离夫家的氏族。为了把她们约束在本氏族之中,除生母外,全由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系,使她们不能脱离夫家的氏族共同体而单独采取个人行动。
在匈奴人的婚姻关系中,除了有“妻后母、报寡嫂”的习俗,还有一种婚姻关系即“和亲”。大单于把自己心爱的女人、女儿们,作为拉拢对发展、巩固自己民族有利的势力的政治外交手段,使其为我所用。如汉武帝时,汉歙(xi,音西)侯赵信,(原归附汉朝的匈奴小王)投降匈奴,因为他长期在汉,熟悉汉朝的军、政情况,大单于遂封他为“自次王”(意为尊重他仅次于单于自己),以姊为妻之,与他共谋图汉。以上这些婚姻现象,匈奴人一直延续至公元4世纪初。自匈奴之后的北方游牧民族也都有这种习俗。
虽然活着是这样,但在母嫂死后则是和原来的丈夫合葬。通俗来看,匈奴人将妇女作为财产看待,父亲去世,继承人将继承其全部财产,自然包括女人!
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