跟着古人游邢台

本文转自：邢台日报

民国时期的豫让桥。

民国时期在清风楼俯瞰的景象。

清代沙河城北门。

沙河城内的老建筑。

张国勇文/图

关于古邢台的史料很多，还有一少部分是细节性的集中描写。古文献的作者因某些原因与邢台结缘，路过邢台，以第一人称的角度记述了所见所闻，展现了古人对于他那个时代邢台的观察。在影像技术尚未发展的古代，这样的记述，相当于那个时代站在邢台的土地上按下快门，一瞬间便成永恒。

第一站：跟着南宋楼钥游金代邢州城

十七日，戊戌，晴。车行三十五里过沙河县，属邢州，县有重城。换驴行二十五里至邢州，今榜曰“安国军”，瓮城三重，入门直对州衙。东入邢台驿，早顿，过七教坊、椽木巷、立节坊、成义坊、熙晖楼，市肆牌额多写般作□（番去），有大塔十三层，寺宇亦雄壮。北门外陂塘冰厚尺余，脔叠岸上，如柱础然，青莹如菜石。三里至栁溪，唐柳公权遗迹，亭榭数所，引溪水载之高岸，流觞曲水，为邢台游观之地。东北有邢山，出邢沙，碾玉所用也。——南宋楼钥《北行日录》

资料出自南宋楼钥《北行日录》，收于楼氏《攻媿集》。

楼钥（1137年-1213年），字大防，号“攻媿主人”，鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗隆兴元年进士，曾知温州。仕于孝、光、宁三朝，累官至参知政事，位列宰执。宁宗嘉定六年卒，享年77岁。平生所著诗文，结为《攻媿先生文集》。其中末二卷为《北行日录》，系乾道年间楼钥随舅父汪大猷出使金朝期间北行途中所记。现今能见到的《攻媿集》一般为四库全书本，与原本相比，已有所删改。上述文字即为乾道五年（1169年）十二月十七日，楼氏自洺州永年县临洺镇出发向北，经沙河县到邢州沿途所见。南宋乾道五年，在金朝为大定九年，彼时淮河以北，皆为金国。从史料可知，金朝大定年间，沙河县城为“重城”，此一般应理解为双重城墙，即内、外城结构。自沙河县北行25里至邢州城，见城门上的匾额书曰“安国军”，这自然是南门上的题榜。据《金史地理志》：“邢州，上，安国军节度。宋信德府钜鹿郡安国军节度，天会七年降为邢州，仍置安国军节度。”可见彼时邢州与安国军并置，安国军为军事管制单位，民政则仍由邢州来管理。南门有三重瓮城保护，利于强化城防，反过来大大增加了攻城的难度，也可见南门作为主城门的地位。

为何将南门视为重点？皆因“入门直对州衙”，南门密迩州衙，距离一州的中枢机关甚近，且入门直对，无任何屏障，因此必须下力气增强南门的防护强度。此也可见金朝大定年间，绝无清风楼在州衙之前屹立，否则就不能称其为“直对”。然清风楼的历史究竟要追溯到何时？是否如地方志中含糊其辞的“建于唐宋”，看来还要打个问号。至少金朝中期时看不到清风楼的影子，再加上明朝陈音在《清风楼记》中绝口不提有关旧址的问题，这令清风楼的源流越发难以探究。

入城后于邢台驿“早顿”，查此为闽南方言，即“早饭”之义，楼氏曾在温州任职多年，故出此语。七教坊、椽木巷、立节坊、成义坊，必为金代邢台城内中轴线的几处街坊。熙晖楼在所经之处的最北端，推测为北门上的城门楼。“大塔十三层，寺宇亦雄壮”，此处所言“寺”，应为建于唐开元年间的“开元寺”，十三层大塔，则应为开元寺内的圆照塔，建于北宋时期。据北宋徽宗年间《敕勒开元寺圆照塔记》，当时的塔为“宝构层七，逾三百尺”，高耸于古邢台城内。换算为今天的标准，已达到90余米，有今天的30多层楼的高度，极其壮观。这座塔在金大定年间重修过，重修之后塔的形制发生改变，高度增加了不少，所以不久之后楼钥来到这里，看到的塔已是“大塔十三层”，这时的塔达到100多米是没有问题的。关于塔的材质，从后来元代的文献记载“烬于兵”来看，属木塔无疑。超过百米的木塔，高耸在邢州城内，视觉上的震撼是可想而知的。这座塔毁于1213年的宋金战争，邢州城归于蒙古人之后，又进行了一次重修，并改称普门塔。普门塔“檐有十三，崇六十仞”，层级仍然是十三，六十仞按保守的估计，应该在130米左右。邢州城的天际线，又一次被这座塔刷新。现存邢台的两座砖塔，宋代的普利寺塔、明代的普彤塔，高度均为33米，已然非常可观，4倍于这个高度，又该是何等壮丽。

但，中国古代营建高度达到百米绝非易事，历史上超过百米的仅有北魏洛阳城内的永宁寺塔，据现代学者推测高达133.7米。永宁寺塔曾被描述为“去地千尺”，但显然是浪漫主义的文学手法，并非实际高度。楼钥在城内看到的塔有十三层，类似于后来元代的普门塔，但是否有100多米，只根据文献记载，我们还不能得到肯定答案。但无论如何，楼钥在855年前的金代邢州城内，看到的这一座大型木塔，在高度上给他留下的深刻印象，是不能否认的。

出北门，见陂塘“冰厚尺余”，时值深冬，故有此光景。北门外三里，达于名胜“柳溪亭”。从距离上讲，正在今豫让桥路东豫让游园一带。亭榭数所、流觞曲水、游观之地，是休闲之所，也是出城北行的饯别之地。但楼氏说此为“唐柳公权遗迹”则未必，且不说楼氏并不晓畅邢州一带风土故事，而柳公权也是一生为朝官，未闻出仕于地方。清《畿辅通志》卷54记：“柳溪亭，在府城北。旧志：金大定间节度王邦用建。”好为攀附夸饰之辞的地方志尚然没有和柳公权挂钩，可见柳公权遗迹之说很难说不是附会。

最后一句难以理解，因邢台西倚太行，东望平原。东北方向除了尧山一马平川，而一则尧山距离古邢台城尚远，非视野所及。二则尧山并不出产解玉砂。遍查文献，邢台境内也并无邢山一说。推测此处为文献流转过程中的传抄错误，而四库馆臣竟也并未提出校勘意见。

第二站：跟着明代袁宏道、袁中道南归途中观春日邢台

过王莽城，宿于柏乡。是日有馈南和刁酒者，清冽如泉，当为北酒第一。春已深，今日方见绿草及柳条，江南之兴勃勃。

从柏乡至内丘，一路多风沙。道中见民有菜色。中有临城县界立石，即子瞻所云“南迁必返，从临城道中望西山，草木可数”者也。今日沙雾，不见太行。晚宿内丘。中郎云：“昨夜梦与人说禅云：‘说现前即是的也非，说现前皆非的也非。’又梦与僧无念说禅云：‘你道酱是盐耶？’”

大风，沙石皆飞。欲游太子岩，不果。

过宋璟墓。午过沙河，积沙如雪，可十里许。是日始见柳条，含萼桃李。

——明袁中道《游居杮录》

资料出自明朝袁中道《游居杮录》。袁中道（1570年-1623年），字小修，号凫隐居士，室名珂雪斋，湖广公安人。与兄宗道、宏道号称“三袁”，是公安派创始人。袁中道生于隆庆四年，卒于天启三年，主要生活和社会、仕宦和创作经历，集中于万历年间。曾数应举业，万历四十四年，时年46岁时方中进士，官至南京吏部郎中。性喜交游，平生所作后人揖为《珂雪斋集》《珂雪斋外集》，以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。《游居杮录》即为袁中道著作之一种，以日记体形式主要记述游观和起居经历。民国时期曾以《袁小修日记》印行，近年来有单行本，亦有以文集形式出版者。

上述文字，见于《游居杮录》卷四，所记时间为万历三十八年。是年初，袁中道随二哥袁宏道从京师出发，南归湖广布政司公安县老家。此时，长兄袁宗道早已病殁，故只有兄弟二人同行。命驾时，在“春场毕后”，即会试结束之后一段时间，因此应在二月下旬。沿官道一路南行，必经顺德府境内。到达柏乡县时，时值“春已深”，所以二袁这一段邢台的旅程，正是晚明一个太平年景邢台之春的写照。

京城南来，柏乡是邢台的第一站，但柏乡和临城彼时不属顺德府，而是赵州辖县，再往南的内丘，才是顺德府的地界。当天二袁兄弟宿于柏乡县，即有友人“馈南和刁酒”。南和刁酒，顾名思义，南和所产之酒。杯酒足以慰风尘，但是刁酒之优，出乎其类，非同泛泛，其酒“清冽如泉，当为北酒第一”。南和刁酒，为明代顺德府的名酒，且声名远播，行销于北方。后成为明末清初诗坛盟主的钱谦益，曾写诗专论刁酒：“刁酒沾唇味许长，河间才得一杯尝。侬家酒谱卿知否？记取清甘滑辣香。”钱牧斋是品酒的行家，“北酒第一”的刁酒，掠喉穿肠，其清冽、甘甜、畅滑、辛辣、醇香，五感并陈，层次丰富，在晚明的河北一带受到士人的推崇。

明代邢台的春天，柳绿花红依旧是常见景象，“绿草柳条”“含萼桃李”依旧是颜值担当，遍及四野的春意，常使游客有“江南之兴”。但这些春天使者，却是姗姗来迟，“春已深，今日方见”“是日始见”，袁小修的牢骚，已不言自明。按今日之物候，柳条在早春已见鹅黄，这似乎表明袁小修南归的这个春天，气温较低。事实上，根据竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，明末清初的17世纪前后，是中国历史上的寒冷期，平均温度要比今天低2-3度。万历三十八年，正在这个寒冷期内。竺可桢先生的论据，有一部分即出自袁小修的文字，他的《游居杮录》在不经意间，为后世留下了宝贵的气候研究资料。

风沙，是春天的伴生品，是北方春天里的另一主角，这些穿越时空的沙尘，到今天依旧势头不减。“一路多风沙”“大风，沙石皆飞”，搅动着二袁兄弟煎熬的神经，也给明代人民带来无穷烦恼。沙尘起处，连西边的太行山都不可得见，更让行客添一层萧索和郁闷。

有意思的是袁小修所看到的临城县界的一块石碑。石在县界，自然为界石，但这块碑也为纪念苏轼而设，其上镌刻了有关苏轼的文字。苏东坡一生飞鸿雪泥，到过很多地方。宋哲宗绍圣元年，东坡先生罢知定州，调任千里之外的英州。南行途中过临城县，连日风沙蔽天突然放晴，这可是不小的惊喜。由于太行山的屏障作用自带招霾体质，苏轼自上年深冬到定州，至次年四月南迁，均未能一窥太行山姿。偏在南谪途中，行到临城，忽值天朗气清，西望太行，草木历历，联想到唐贤韩愈的相似经历，因此视为吉兆，以为南迁不久即将北还，不禁兴致勃勃，写下《临城道中作并序》。袁小修看到的界石碑上必定勒记了东坡先生这一段典故，所以他说，这就是苏子瞻写下“南迁必返，从临城道中望西山，草木可数”这些诗序的地方。至于这个地方精确否，是否就是东坡先生西望太行的位置，就不得而知了。然而二袁兄弟究竟没有苏轼的机缘，他们眼中的景象，仍然是“沙雾，不见太行”，迷蒙一片。这倒应了袁氏兄弟当晚说禅的机锋：这风沙一片，究竟为空为色？为是为非？

隔天，二袁欲游太子岩，因风沙太大未能成行。太子岩，即今日内丘鹊山，自春秋战国以来就成为一方名山。此山最大的加持，非扁鹊莫属。晚明时，扁鹊庙已颇见规模，作为国保单位的扁鹊庙，大部分建筑为明代遗存，因此不排除袁氏兄弟游太子岩计划的主要目标就是扁鹊庙。

内丘往南，就到了顺德府城，袁小修曾无一语提及，看来未在府城逗留。

继续行道，就是沙河县。明清沙河城，即今之沙河城镇。沙河城西北，有宋璟墓，又是必游之处。宋璟墓所在，就是今天的东户中学，即宋璟碑所在处。宋文贞是中国历史上了不起的人物，一代贤相的埋骨之处，原有规制齐备的墓园，围墙、园门、神道、石像生、墓冢、神道碑，到明时荒废已久，著名的颜真卿书丹的神道碑，也已仆倒并断为两截。明正德时，沙河令方豪有感于宋璟之功绩和人格，以及身后凄凉，遂整理墓园，重新拼接并树立神道碑。此后，宋璟墓一直是顺德府的人文胜迹，加之距离官道不远，四方之人或为观赏，或为凭吊，到此打卡的不在少数。《大清一统志·顺德府》也专门收录：“宋璟墓，在沙河县西北八里。”虽然袁小修只在宋璟墓匆匆一瞥，但他看到的是完整的文贞公陵园，和今日仅余宋璟碑的情况断乎不同。

顺官道而南，穿过沙河城，到达一条大河，名曰沙河，沙河县以其南临沙河得名。沙河境内这条河，今天称大沙河，大沙河即古之湡水，发源于太行山区，在下游则称澧河，是邢台境内流经距离最长、流域面积最大、流量最大的河流。含沙量大是大沙河的特点，410年前，大沙河出现在袁小修的视野中，也出现在他的笔下：“午过沙河，积沙如雪。”岸边蔓延的沙堆，在正午阳光的照射下，如同大雪满地，正可谓“卷起沙堆似雪堆”。积沙如雪，本身也成了沙河城外的一道风景，只不过，二袁兄弟应该同时也看到了，在多风的春天，在植树造林严重不足的传统社会，这些沙堆是如何造成扬尘，又是如何给明代沙河城中的人们添堵生乱的。

前面就是广平府境了，送别袁宏道、袁中道兄弟的，不仅有风沙，更有绿柳垂丝、含萼桃李。这样的春日生机，古今并无二致。