唐宋之前的人们是怎么过中秋的？

中秋节自唐朝以来便一直是一年中最重要的传统节日之一，从宋代开始中秋节被赋予了极为浓厚的娱乐色彩，各式各样的节庆活动层出不穷，逐渐成为了人们在一年中最期盼的日子。

而在唐代之前，中秋也是十分重要的日子，但其内涵和如今的中秋却有些许不同。

一、中秋与婚姻

在上古时期人们对于自然界了解不多，先民们对日月星辰等事物都有着崇拜情结。

其中太阳往往被作为主神崇拜，祭典也庄严肃穆。

而相对温和的月亮一般代表着人们内心丰富的情感，其祭祀仪式相对活泼，主旨也更加贴近生活。

▲苗族跳月现场

我们知道舞蹈最开始就是在祭典中产生的，现在部分少数民族依然有用舞蹈祭祀或者祈福的习俗。

在中秋这天，不少少数民族的年轻人，就有相聚在一起“跳月”的习俗，其中尤其以苗族最为著名。

每逢农历八月十五当天，苗寨里的年轻人在和家人团聚并用过晚餐之后，就会来到寨子的空地上与同龄人相聚，他们会围着篝火载歌载舞，并向有好感的对象倾吐情愫，这一活动就是著名的“跳月”。

这种跳月仪式一般被认为是从远古时期的祭祀活动演变而来的，当时这一举动是为了向月神表达心中的敬畏，之后这一活动则逐渐变成了年轻男女沟通感情的盛会。

除了苗族之外，仫佬族和侗族也都有类似的活动。

▲仫佬族舞者

仫佬族会把中秋节叫做“后生节”，每到这天年轻的男女族人就会身着节日盛装，带着粽粑等食物到村子周边的山上集会唱山歌。

最开始的时候年轻人们会集体合唱，在合唱的过程中如果有人找到了自己的心上人，那么他们就会走到一起开始对唱。

此时时间一般已经到了晚上，在月光的映照下两人会一直交流到深夜，如果彼此有意的话他们就会约定下一次约会的时间，这也让中秋节变成了名副其实的情人节。

侗族的习俗和其他民族稍稍不同，他们会在农历八月十六日这天过“赶坪节”。

这天到来的时候，年轻的侗族男女会带着芦笙相约在一起，然后共同演奏民族歌曲。

每逢双年，每个寨子还要选出20名少女进行对歌比赛，这俨然成为了侗族人民最喜爱的文艺盛典。

▲参加歌会的少女们

和苗族的跳月以及仫佬族的后生节一样，赶坪节也是年轻人恋爱的盛会，在这天年轻男女们可以向自己的心上人表达爱意，无数对眷侣就是在这天相互认识的。

除了少数民族之外，汉族传统文化中，月亮这一意象和婚姻也是密不可分的，比如月老就是掌管婚姻的神祇，而这也很有可能是受到了少数民族习俗的影响。

二、中秋与丰收

中秋节顾名思义，即是秋天过了一半的日子。

在以农业为支柱产业的古代，秋天无疑有着极高的地位，每到秋季来临的时候，全国的农民们都会忙着在田里收取庄稼，收成的好坏直接影响了他们未来一年的生活。

先秦时代的中国虽然没有西方文明中的多神崇拜，但先民们对于自然的敬畏是相似的。

中国文化中一直有感恩的传统，古人认为秋天的收获是大自然的无私赠予，因此在秋季人们就会举办盛大的祭典来感谢上苍。

▲古时秋日祭典

由于农历八月份是收获的开始，其也被称作“谷月”，纪念秋收的祭典一般也被安排在此时。

在八月的众多日子里，八月十五不但是整个秋天的中间，还有满月相伴，因此便成为了祭典举办时间的最佳选择。

一直到战国中期，中国各地都有在中秋节前后酬神、祭祖以及驱疫的习俗，天子和诸侯还会在王宫前表演傩舞，来起到驱鬼逐疫的作用。

当时人们对中秋的重视还和历法相关，在先秦时期人们对于“年”的概念和如今不同。

许多人将农作物的收获看做一年的结束，因此对他们来说中秋节的祭典和今天的春节有着相同的重要性，这也让中秋成为了当时最重要的节日之一。

▲阿昌族传统服饰

不过后来随着中国的统一，历法也随之更改，中秋也失去了作为年终的内涵，这让中秋节的地位出现了一定的下滑，直到唐宋时期市民文化兴起之后，其才再次成为重要节日。

但在部分少数民族的传统文化中，依然将中秋节看做一年的节点，并将其作为庆祝丰收的节日。

比如阿昌族就把农历的八月十五定为“尝新节”，也就是品尝新收谷物的节日。

每到这天阿昌族的百姓会将一个新鲜的大芋头和双穗的玉米绑在棍子上，然后将棍子放在堂屋的左角和右角。

之后再用新谷舂出的米来做饭，并杀上一只鸡蒸熟，然后将米饭、鸡以及甜栗和甜梨摆在一起，供奉“老姑太”。

相传这位老姑太是一位阿昌族的寡妇，精通农业知识，之前曾经教导阿昌族百姓耕种，因此阿昌族百姓都会求她保佑来年丰收。

▲参加祭典的白族人

白族在中秋前后有一个类似的节日叫做果子节，传说在很久很久以前，百花仙姑在八月十六这天下凡，教会了白族百姓种果树的方法，自此之后白族百姓过上了衣食富足的生活。

因此每到这天，白族百姓都会设宴摆酒。

在午饭后则拿上月饼，吹着唢呐，唱着山歌到梨园里祭拜百花仙姑。

除了上述两个民族之外，藏族、高山族等民族在农历八月份也有庆祝丰收的民俗节日。

其中土族中的部分部落，则依然将中秋节看做新年的到来。

从这些民族的习俗中，我们也能看到先秦时期中秋节的缩影。

三、市民文化与中秋节

既然随着历法的统一，中秋节的地位在中原地区出现了明显下降，那么它又是怎么变回重要的传统节日的呢？

这就不得不从唐代说起了，在唐代之前文人雅士们就有赏月的爱好，在经过多年总结之后，这群文人墨客们一致认为：

秋天是最适合赏月的季节，其中又尤以中秋最好。

▲中秋夜景

隋唐时期的中国结束了长达数百年的割据，国家的经济文化都进入了高速增长阶段，尤其以长安、洛阳为代表的一众都市，更是成为了全世界最繁华的城市。

在这些城市中出现了最早的市民阶级，相较于农民他们有着更加丰富的娱乐需求。

在这种背景下，中秋逐渐为人们所重视，虽然在唐代中秋节之前包含的诸如婚姻、丰收等内涵都已被淡化，但中秋的月色总是那么美丽。

因此到了中秋夜晚人们总会相约赏月，品尝各色美食，虽然官方没有将中秋节定为节日，但其已经有了独特的文化意义。

再加上南北朝时期我国的宗教文化蓬勃发展，各类神仙传说层出不穷，部分远古神话也得到了新的演绎。

嫦娥奔月、吴刚伐桂等故事都成为了大家耳熟能详的桥段，这也为月亮赋予了更多的文化内涵。

唐玄宗登月游玩的故事，更让月亮成为了唐代众多文化意象中的“顶流”，据传唐玄宗在修士的引领下，曾经登上月宫，并在那里观看了仙女们表演的舞蹈。

在其回到凡间后，将月宫的歌舞进行了改良，即成为著名的霓裳羽衣舞。

▲杨贵妃在跳霓裳羽衣舞

而后白居易等诗人又将杨贵妃、霓裳羽衣舞和月宫的意象联合到了一起，将月亮塑造成极为美妙的仙境，这也令赏月之人产生了更多的联想。

不过在唐代有闲情逸致在中秋赏月的人，毕竟是少数，对大多数人而言中秋不过是一个平平无奇的日子罢了。

直到宋代建立之后，宋太祖赵匡胤将中秋定为法定节日，这才让中秋的地位得到了明显的上升。

从宋代开始，社会各界百姓都参与到了中秋的庆祝活动中，月饼也从这个时候开始成为了中秋节的节庆食物。

宋代有着比唐代更加发达的商业经济，因此各大城市里的庆祝活动也要比唐代丰富。

当时各界人士庆祝中秋的活动，在《梦粱录》中有着详细的记载：

“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，戒筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窦之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至晓不绝。盖金吾不禁故也。”

▲宋代的中秋宴会

和其他传统节日相比，中秋节的娱乐意味更浓，也是春节之后难得的阖家团圆的日子。这让中秋节逐渐成为了人们最喜爱的节日。

随着明清时期日常娱乐的不断丰富，中秋节也逐渐演变成了以团圆为核心的传统节日，这让中秋节拥有了自己鲜明的特色。

虽然如今中秋节的含义和最早的时候，已经大相径庭了，不过其永远能够给人们带来快乐，仅此便已经足够了。