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红楼梦：茫茫大士为什么化身肮脏的癞头和尚，游戏人间？
话说甄士隐抱着女儿在街上遇到了一僧一道。那二人一见甄英莲，和尚就哭着向士隐讨要女儿出家去。见士隐不给他，便说了四句似谶非谶的打油诗，为日后甄家变故埋下伏笔。
甄士隐不可能因僧道三言两语就将女儿给他，更不愿听他们出口晦气之言。
但到和尚说出那四句谶言，倒让士隐心中一动，有了一些感想，只可惜已经去了。
说回僧道二人，模样极为奇特。
☞细说红楼系列055，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿
（第一回）方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
以僧道二人这般模样，给甄士隐的初印象肯定极坏，这也是人之常情。
放下道士先不说，只说这癞头和尚，正是那茫茫大士在凡间形象。
按说甄士隐才在梦中见到僧道，奈何肉体凡胎黄粱一梦，醒来早忘却大半。
茫茫大士在梦中一派菩萨大士风范，谁曾想落在凡间，倒成了癞头跣脚的邋遢模样。
文中暗表，他如此形象恰是真人不露相，也是对世人的一重“考验”。
凡俗之人以貌取人，若茫茫大士仍像甄士隐梦中或是石头所见那般庄严形象，不难使人盲从和信服。便不存在教化众生的意义，也非他下凡度化“有缘人”的目的。
“癞头跣脚”就是满头生着癞疮，光着脚的落魄肮脏模样。
这种形象与后文出现的净虚等人一派道貌盎然，形成鲜明对比。
殊不知净虚才是假，癞头和尚才是真。
世人肉眼凡胎，秉性常有“有眼不识真香玉，错把糟粕当圭臬”。
再延伸一下，日后贾府不识林黛玉，却求薛宝钗，便应了这世俗的“缘法”。
闲言少叙，“癞头和尚”的邋遢相，既是一种考验，也代表佛家对“皮囊”的不重视。
舍去一身臭皮囊，才得人生大自在。
癞头跣足的和尚身无长物，又臭又脏，才是一位真佛。世人有几个能够识得？
茫茫大士和癞头和尚，到底谁是真，谁是假？便紧扣了“假作真时真亦假”之说。
关键不在真假，而在谁能识得“真假”，明辨“是非”。
大多数人的“觉醒”，都是在不见棺材不落泪之后。
就像甄士隐，此时癞头和尚对他讲再多也没用，需要用经历去验证他的谶言。
当甄士隐一一应验了和尚的话，明辨出“是非”，才洞悉了“真假”，这便是“悟”。
当甄士隐以自身经历，记起梦中茫茫大士，再看癞头和尚就会发现：曾经自以为光洁如大士，何尝不是邋遢凡夫，癞头跣足之相？
是以，“癞头和尚”也是世人相。
而跛足道人的形象，同样诠释了“无为有处有还无”的真意。详见下回分解。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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快照生成时间：2024-09-23 23:45:02
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